קונפוציוס: המורה שנדד בין חצרות

מי היה האיש

בגיל חמש־עשרה, כך הוא אומר, נתן את דעתו ללמוד

כשהיה בן חמש־עשרה, כך הוא אומר, נתן את דעתו ללמוד.

האיש הוא קונפוציוס, מורה ממדינת לו הקטנה. הספר שמצטט אותו נערך בידי תלמידיו ותלמידי תלמידיו, לא בידיו. אז מה אנחנו באמת יודעים עליו?

רקע

מדינה קטנה, לפני זמן רב

לפי המסורת: 551–479 לפנה״ס

קונג צ׳יו, שנקרא גם קונגזי, ״המורה קונג״, נולד בלו, מדינה קטנה ליד צ׳יופו שבשאנדונג. לפי המסורת חיה בין השנים 551 ל־479 לפנה״ס, בתקופת האביב והסתיו, כשמדינות מתחרות נאבקו על כוח.

אביו מת כשהיה ילד קטן, והמשפחה הייתה ענייה. הביוגרפיה הידועה ביותר שלו נמצאת בהשיג׳י, ספר שכתב סימא צ׳יאן, היסטוריון בחצר שושלת האן, כמה מאות שנים אחרי מותו.

תפקיד בלו, ומתנה מצ׳י

תפקיד

תפקידים בלו, לפי המקורות

המקורות מסכימים שכיהן בלו, אבל לא בדיוק במה. ההשיג׳י כותב שהחל כמנהל אחוזה בז׳ונגדו, ואחר כך היה שר העבודות וזמנית מילא את תפקיד הקנצלר.

מקור קדום אחר, הפירוש זואו, מכנה אותו ״סיקו״, הממונה על העונשים, בשנים 509 ו־500 לפנה״ס. הגרסאות אינן מתיישבות זו עם זו, ולכן ההיסטוריונים אינם בטוחים מה בדיוק עשה בלו.

אירוע

נגניות מצ׳י

לפי המסורת שלחה מדינת צ׳י ללו מתנה: נגניות. ג׳י הואן, מנהיג לו הנזכר בטקסט, קיבל אותן. במשך שלושה ימים לא התקיים דיון בחצר. המאמרות מספרים על כך במשפט קצר אחד.

נקודת החלטה

אתם קונפוציוס.

לו, לפי המסורת בערך ב־497 לפנה״ס

אתם מורה עם תלמידים רבים, ובעבר כיהנתם בלו. אתם רוצים שהשליטים במדינתכם ישתמשו בעצתכם. עכשיו שלושה ימים בלי דיון בחצר, והתלמידים מחכים לראות מה תעשו.

מה אתם עושים?

• נשארים בלו וממשיכים לעבוד בתוך החצר. סביר שתישארו קרובים לשלטון, ותידרשו לקחת חלק בדברים שאתם לא אוהבים.
• הולכים אל המנהיג ומוכיחים אותו בפומבי. סביר שתהיה עימות גלוי. הוא אולי יקשיב, אבל נזיפה פומבית עלולה לעלות לכם במעמד.
• עוזבים את לו ומחפשים שליט שישתמש בעצתכם. סביר שתתחילו מסע ארוך בלי הבטחה לתפקיד. תשמרו על עקרונותיכם, אבל תאבדו את מקומכם בלו.

מה קרה בפועל

עוזבים את לו ומחפשים שליט שישתמש בעצתכם.

הוא עזב את לו. לפי המאמרות, אחרי שלושה ימים בלי דיון בחצר, קונפוציוס יצא לדרכו. מסורת אחרת נותנת סיבה אחרת: פקיד לו לא שלח את בשר הקורבן. המסורת מתארכת את העזיבה לערך 497 לפנה״ס.

המאמרות לא נותנים סיבה במילותיו. אם תקראו את המתנה כסיבה, קראו בזהירות: זה סיפור קצר, והמסורת מציעה יותר מטריגר אחד.

בדרכים, ושאלת הצבא

הדרך

שנים בדרכים

כ־13 או 14 שנה (לפי המסורת)

הסיפורים מציבים אותו בוויי, בסונג, בצ׳ן, בצאי ובצ׳ו. לפי המסורת הנדודים נמשכו כ־13 או 14 שנה, והמקורות חלוקים על כך.

המסורת מייחסת לו שבעים ושניים תלמידים ו״כ־3,000״ תלמידים. השיג׳י מונה שבעים ושבעה תלמידים ישירים. מספר ה־3,000 הוא מספר מסורתי.

נקודת החלטה

אתם קונפוציוס, בוויי.

ווי, בשנות הנדודים. התאריך אינו ידוע.

דוכס ווי, השליט של המדינה, שואל אתכם על תכסיסים: איך מסדרים צבא, ואיך מנצחים בקרב.

הלימוד שלכם עוסק בטקסים ובטקסטים הישנים. התלמידים יושבים קרוב, ושומעים כל מילה.

מה אתם עונים?

• מתארים תוכנית קרב כאילו אתם מכירים את אמנות המלחמה. סביר שהדוכס יהיה מרוצה לזמן מה. אבל אתם תתיימרו לכישור שאין לכם, ומי שמבין במלחמה יזהה זאת מיד.
• אומרים שלמדתם על טקסים ועל כלי הקורבן, לא על מלחמה, ושזה לא התחום שלכם. סביר שהדוכס יאבד עניין. התשובה כנה, אבל היא עלולה לסגור את הדרך לתפקיד בווי.
• מסרבים לענות, ואומרים לדוכס שאסור לו לשאול דברים כאלה. סביר שתיווצר מריבה עם השליט. אתם עלולים לאבד כל סיכוי לשמיעה בווי כבר מעכשיו.

מה קרה בפועל

אומרים שלמדתם על טקסים ועל כלי הקורבן, לא על מלחמה, ושזה לא התחום שלכם.

קונפוציוס ענה שלמד על כלי הקורבן, אבל לא על ענייני צבא. המאמרות מוסיפים: ״על כך יצא לדרכו למחרת.״

קוראים לעיתים את התשובה כסירוב להעמיד פנים. אבל הקטע קצר, ואיננו יודעים מה חשב הדוכס או מדוע שאל.

רעב בצ׳ן, ומילים של אחרים

צ׳ן

רעב בצ׳ן

הפרק הבא בטקסט ממקם אותו בצ׳ן. המזון נגמר, והתלמידים חלשים עד כדי כך שאינם מסוגלים לקום.

זילו, אחד מתלמידיו, שואל בתסכול גלוי: ״האם גם האדם הנעלה צריך לסבול כך?״

נקודת החלטה

אתם קונפוציוס, בצ׳ן, עם תלמידים רעבים.

צ׳ן, בדרך. התאריך אינו ידוע.

המזון נגמר. התלמידים בקושי עומדים על רגליהם, אחרי מסע ארוך מאחוריכם.

זילו שואל בכעס אם גם האדם הנעלה צריך לסבול כך.

מה אתם אומרים להם?

• אומרים שהרעב מוכיח שהם בדרך הלא נכונה, ופונים חזרה. סביר שהקבוצה תחזור. התלמידים יצאו בתחושה שהדרך הייתה טעות, וחיפוש השליט ייגמר במבחן הקשה הראשון.
• לא אומרים דבר על כך, ממשיכים ללכת ומקווים שאוכל יגיע. סביר שיהיה מסע שקט. אנשים רעבים בלי הסבר עלולים להתמלא טינה, והטינה עלולה להתפשט.
• אומרים שהקושי פוקד את כולם. אדם בעל אופי עומד איתן, ואדם קטן נופל לתוהו. סביר שהתשובה תגיע לחלק מהתלמידים ולא לכולם. היא מעבירה את המבחן מהדרך לאופי, וייתכן שתרגיע אותם, אבל היא לא מאכילה אף אחד.

מה קרה בפועל

אומרים שהקושי פוקד את כולם. אדם בעל אופי עומד איתן, ואדם קטן נופל לתוהו.

הוא ענה לזילו: ״האדם הנעלה עשוי אמנם לסבול מחסור, אבל האדם הנחות, כשהוא במחסור, נכנע לחופש ללא רסן.״ הטקסט לא אומר איך נגמר הרעב.

התשובה מעבירה את המבחן מן הדרך אל האופי. ההיסטוריונים קוראים אותה כטיעון על התנהגות בלחץ. היא לא מבטיחה אוכל.

מקור: מוסר ולא יוצר

מוסר ולא יוצר, מאמין באהבה לקדמונים, ואני מעז להשוות את עצמי לפאנג הזקן שלנו.

השורה היא טענה של הספר על הדובר שבו, והספר נערך בידי תלמידיו.

• מי מדבר כאן, ומי כתב את הדברים? הטקסט מציג את קונפוציוס כדובר. תלמידים ותלמידי תלמידים כתבו את הספר, כך שהדברים הגיעו אלינו דרך כמה ידיים.
• מה השורה רוצה שתאמינו? שהתורה שלו היא חוכמה עתיקה שהועברה הלאה, ולא משהו חדש שהמציא. זו תמונה עצמית שהוא בוחר להציג.
• מה חסר? תאריך, והוכחה שה״קדמונים״ אמרו מה שהוא טוען. השורה אומרת לנו איך הוא רצה להיראות, ולא מה עשה.

מיתוס

קונפוציוס אמר: ״מצאו משהו שאתם אוהבים לעשות, ולא תצטרכו לעבוד יום אחד בחייכם.״

האמת

הוא לא אמר את זה. השורה אינה במאמרות, ולא נמצא מקור מוקדם מ־1982 שמייחס אותה לו. הקישור הראשון לקונפוציוס מופיע ב־1985.

הראיות

אתר שעוסק בבירור ציטוטים עקב אחר השורה. הגרסה המוקדמת ביותר שמצא מופיעה ב־1982, בשבועון בוגרי פרינסטון, ומייחסת אותה ל״ותיק״ בלתי מזוהה. הקישור לקונפוציוס מופיע ב־1985.

מה נשאר ממנו

מה נשאר ממנו, לפי הסדר

• לפי המסורת: 551 לפנה״ס נולד בלו, ליד צ׳יופו של ימינו.
• לפי המסורת: כ־497 לפנה״ס עוזב את לו אחרי סיפור הנגניות. המסורת נותנת גם סיבה אחרת.
• לפי המסורת: 479 לפנה״ס מת בלו, בגיל 73 לפי המסורת.
• בערך המאה ה־2 לפנה״ס המאמרות מקבלים בערך את הצורה שאנחנו קוראים היום. החוקרים חלוקים על הדרך שבה הטקסט גדל.
• לפי המסורת: 136 לפנה״ס המסורת קובעת שחצר האן הפכה את הלימוד הקונפוציאני לבסיס להכשרת המדינה. ההיסטוריונים חלוקים על התאריך.

היום

פסלים ומקדש

פסלים שלו עומדים היום בכמה ערים. זה שבתחנת הרכבת בצ׳יופו הוא פסל מודרני, ולכן פניו הם רעיון של הפסל, לא רישום מן התקופה.

מקור: ציור מקבר

ציור קיר מקבר משושלת האן המערבית, מחוז דונגפינג שבשאנדונג, נמצא ב־2007. כיתוב: סוכנות שינחואה

הציור בן כ־2,000 שנה, נוצר בערך חמש מאות שנה אחרי מותו של קונפוציוס. השם ״קונפוציוס״ בא מהכיתוב של הסוכנות.

• מי צייר את זה, ומתי? צייר אנונימי מתקופת האן המערבית, לפני כ־2,000 שנה. הוא חי מאות שנים אחרי קונפוציוס, ולכן לא יכול היה לצייר אותו מן החיים.
• מדוע יש בקבר תמונה של חכם? איננו יודעים בוודאות. הכיתוב לא מסביר מדוע דמות של חכם צוירה שם.
• עד כמה אפשר לסמוך על הכיתוב? הכיתוב נותן שם, לא הוכחה. שאלו על איזו ראיה הוא מבוסס.

כמה מהמאמרות הוא קולו?

האם המאמרות שומרים על דבריו של קונפוציוס, או על דבריהם של מי שערך אותם?

• בן גו (39–92 לספירה) תלמידי הדור הראשון והשני ערכו את הספר. הם הכירו אותו, ולפי הדעה הזאת הספר קרוב לתורתו.
• א׳ ברוס ברוקס וטקו ברוקס, 1998 הספר גדל במשך מאות שנים. אמרותיו מגיעות מזמנים שונים, ולכן אין כאן מחבר אחד אלא שכבות רבות.

אם הספר גדל לאורך זמן, אילו אמרות הן שלו, ואיך נדע?

שאלה לבדיקה

איזו טענה על תאריכי חייו של קונפוציוס נכונה?

התשובה: חייו מתוארכים לפי המסורת בין 551 ל־479 לפנה״ס.. נכון. הלימוד מכנה את התאריכים מסורתיים, משום שמקורות מאוחרים הם שמסרו אותם.

שאלה לבדיקה

מי ערך את המאמרות?

התשובה: תלמידיו וממשיכיהם, לאורך זמן.. נכון. תלמידיו וממשיכיהם ערכו את הספר, וצורתו התגבשה לאורך זמן.

שאלה לבדיקה

מה אומר הקטע מצ׳ן על האדם הנעלה במחסור?

התשובה: האדם הנעלה עשוי לסבול מחסור, אבל האדם הנחות נכנע לחופש ללא רסן.. נכון. ההבחנה היא על אופי בלחץ. הרעב הוא המבחן.

שאלה לבדיקה

לפי השלב על המיתוס, מה התאריך המוקדם ביותר לשורה ״מצאו משהו שאתם אוהבים״?

התשובה: בשבועון פרינסטון מ־1982, המיוחס ל״ותיק״ בלתי מזוהה.. נכון. הגרסה המוקדמת ביותר שנמצאה היא מ־1982, והיא מייחסת את השורה ל״ותיק״ בלתי מזוהה, לא לקונפוציוס.

שאלה לבדיקה

איזו טענה על מספר תלמידיו של קונפוציוס נכונה?

התשובה: השיג׳י מונה שבעים ושבעה תלמידים ישירים; 3,000 הוא מספר מסורתי.. נכון. השיג׳י נותן 77 תלמידים ישירים. מספר 3,000 הוא מסורתי.

שאלה לבדיקה

איך נכון לקרוא את ציור הקבר משאנדונג כמקור?

התשובה: כציור בן כ־2,000 שנה ששמו בא מכיתוב.. נכון. השם נמסר בכיתוב, ולכן צריך לבדוק על מה הוא מבוסס.

מונחים

• המאמרות ספר של משפטים ומעשים קצרים מפי קונפוציוס, בעשרים פרקים. תלמידיו וממשיכיהם ערכו אותו, ונוסחו התגבש בערך במאה ה־2 לפנה״ס.
• לו מדינה קטנה בתקופת שושלת הג׳ואו, בשטח שאנדונג של היום. קונפוציוס נולד בה, ליד צ׳יופו.
• השיג׳י ״רשומות הקורא הגדול״, היסטוריה שכתב סימא צ׳יאן, היסטוריון בחצר שושלת האן. פרק 47 שלה מספר את סיפורו של קונפוציוס.
• שושלת האן השושלת שבה נכתב השיג׳י. לפי המסורת, בשנת 136 לפנה״ס הפך הלימוד הקונפוציאני לבסיס להכשרת המדינה. ההיסטוריונים חלוקים על התאריך ועל הסיפור.
• האדם הנעלה התרגום של לג למושג הסיני ג׳ונזי: אדם בעל אופי ומידות טובות, אידיאל שהמאמרות מציבים. מתרגמים אחרים בוחרים מילים אחרות.
• פירוש זואו פירוש קדום לכרוניקה של מדינת לו. בשנים 509 ו־500 לפנה״ס הוא מכנה את קונפוציוס ״סיקו״, הממונה על העונשים.
• תוספת מאוחרת קטע שנוסף לטקסט מאוחר יותר, בידי מי שאינו מחברו המקורי.
• צ׳יופו עיר במחוז שאנדונג שבמזרח סין, שהייתה בירת מדינת לו. יש בה היום מקדש גדול לקונפוציוס ואת בית הקברות של משפחת קונג.
• שאנדונג מחוז במזרח סין, לחוף הים. בימי קונפוציוס שכנו בשטחו מדינות לו וצ׳י.
• תקופת האביב והסתיו תקופה בסין, בערך 770–476 לפנה״ס, שבה נחלשו מלכי ג׳ואו ומדינות רבות נאבקו זו בזו. שמה בא מ״רשומות האביב והסתיו״, הכרוניקה של מדינת לו.
• סימא צ׳יאן היסטוריון בחצר שושלת האן, שחי בערך בין 145 ל־86 לפנה״ס. הוא כתב את השיג׳י, ולעיתים קוראים לו ״אבי ההיסטוריה הסינית״.
• ז׳ונגדו עיירה במדינת לו. לפי השיג׳י, שם החל קונפוציוס לכהן בממשל, לפני שקיבל תפקידים בכירים יותר.
• שר העבודות שר שהיה ממונה על העבודות הציבוריות במדינה, כמו בנייה, תעלות, סכרים ודרכים.
• קנצלר השר הבכיר ביותר, שניהל את ענייני המדינה בשם השליט. לפי השיג׳י, קונפוציוס מילא את התפקיד רק לזמן מה.
• צ׳י מדינה גדולה ועשירה, שכנתה של לו מצפון, בשטח שאנדונג של היום. היא הייתה חזקה בהרבה מלו.
• ג׳י הואן ראש משפחת ג׳י, המשפחה החזקה ביותר במדינת לו. בימיו החזיקו משפחות השרים הגדולות בכוח רב יותר מן הדוכס, שליט לו.
• בשר הקורבן אחרי טקס קורבן חגיגי חילק השליט מבשר הקורבן לשרים הבכירים, כאות כבוד. מי שלא קיבל את חלקו הבין שזלזלו בו.
• וויי מדינה בתקופת האביב והסתיו, מערבית ללו, בצפון מחוז הנאן של היום. קונפוציוס שהה בה כמה פעמים בשנות הנדודים.
• סונג מדינה קטנה מדרום־מערב ללו. שליטיה היו צאצאי מלכי שושלת שאנג הקדומה, ולפי המסורת משפחתו של קונפוציוס באה משם.
• דוכס לינג מווי שליט מדינת ווי במשך כ־40 שנה (534–493 לפנה״ס). קונפוציוס ביקר בחצרו כמה פעמים בשנות הנדודים.
• טקסים (לי) בסינית לי: כללי הטקס וההתנהגות הנכונה, מקורבנות לאבות ועד הדרך לקבל אורח. בעיני קונפוציוס הם מה שמחזיק חברה מסודרת.
• הטקסטים הישנים ספרים שהיו עתיקים כבר בימיו, כמו ספר השירים וספר התעודות. קונפוציוס לימד מהם, ולימים הם נעשו בסיס החינוך בסין.
• כלי הקורבן כלי ברונזה מעוטרים, כמו קערות, סירים על רגליים וגביעים, שבהם הגישו אוכל ויין לאבות המשפחה בטקסים. הם היו סמל של כבוד ושלטון.
• זילו אחד התלמידים הוותיקים והקרובים של קונפוציוס, שנודע באומץ ובדיבור ישיר. במאמרות הוא מתווכח עם מורו לא פעם.
• האדם הנחות התרגום של לג למושג הסיני שפירושו ״אדם קטן״: ההפך מן האדם הנעלה, אדם שחושב רק על התועלת שלו.
• בן גו היסטוריון סיני מתקופת שושלת האן (32–92 לספירה). הוא כתב את ״ספר האן״, ספר ההיסטוריה של שושלת האן המערבית.
• א׳ ברוס ברוקס וטקו ברוקס שני חוקרים של סין העתיקה מאוניברסיטת מסצ׳וסטס, שעבדו יחד. בספרם ״המאמרות המקוריים״ (1998) הם טוענים שהספר נכתב בשכבות, לאורך מאות שנים.
• שבת ל״א ע״א הפניה לתלמוד: מסכת שבת, דף ל״א (31), עמוד א׳. כל דף בתלמוד נספר משני צדדיו, ע״א וע״ב, כלומר עמוד א׳ ועמוד ב׳.

מקורות

• Analects, trans. James Legge, The Chinese Classics, vol. 1 (1861), Books II, VII, XV and XVIII
• Sima Qian, Shiji (Records of the Grand Historian), chapter 47, the Hereditary House of Confucius
• Zuo Zhuan (Zuo Commentary), entries for 509 and 500 BCE
• Babylonian Talmud, Shabbat 31a, as quoted in the Wikipedia article on Hillel the Elder
• E. Bruce Brooks and Taeko Brooks, The Original Analects (Columbia University Press, 1998)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy, entry on Confucius
• Quote Investigator, on the line about loving your work (2014)
• Du Guodong, “Frescos found in a tomb in Shandong Province”, Xinhua, October 2007

קרדיט תמונות

• Gisling, אולם דאצ׳נג, 2008. עבודה עצמית. · CC BY 3.0 · דף המקור
• Gary Todd, תחנת הרכבת המזרחית בצ׳יופו, 2014. נחלת הכלל (CC0) · CC0 · דף המקור
• צייר אנונימי של תקופת האן המערבית. דו גודונג, שינחואה, אוקטובר 2007 · Public domain · דף המקור