אטילה: מלך ההונים כפי שראו אותו הרומאים

חצר בקצה הדרך

המלך שכתבו עליו אויביו

השנה 448 לספירה. ביועציו של הקיסר בקונסטנטינופול עומדת שאלה: מה לעשות עם אטילה, מלך ההונים, שחצרו נמצאת מעבר לדנובה, בפנוניה. מלחמה היא אפשרות אחת. לשלוח דיפלומט שידבר ויתבונן היא אפשרות אחרת.

אטילה שלט על ההונים מ־434 ועד מותו ב־453. מעטים השמות מהעולם הרומי המאוחר שזכורים כמוהו, וכמעט כל מה שנכתב עליו נכתב בעולם הרומי, ברובו בידי אנשים שפחדו ממנו. בשיעור הזה נבדוק מה קרה באמת בשדות קטלאונום ובפגישה עם האפיפיור, ומה נשאר אגדה.

רקע

ההונים מעבר לדנובה

ההונים לא היו עם אחד עם שם אחד ושפה אחת. הם היו קונפדרציה: קבוצה שלטת שמעליה עמדו עמים רבים, חלקם עם מנהיגים משלהם. בשנים שבהן מתרחש הסיפור, שטח עצום מצפון לדנובה היה בידיהם.

מ־434 שלט אטילה יחד עם אחיו בלדה. יורדנס, היסטוריון שכתב במאה השישית, שנים רבות אחר כך, מספר שאטילה הרג את בלדה בערך ב־445 כדי להיות המלך היחיד. אם זה נכון או לא, הסיפור מראה איך הרומאים דמיינו את ההונים: כוח שלוקח מה שהוא רוצה משכניו.

הכסף

זהב בעד שלום

רומא שילמה להונים גם לפני כן. ב־443, אחרי מסע מלחמה, עלה התשלום השנתי ל־2,100 ליטרות זהב רומיות, בהסכם שנקרא הסכם אנטוליוס. זה היה מס כניעה: תשלום קבוע שמעצמה חלשה משלמת לחזקה כדי לקנות שלום.

השלום לא החזיק. ב־447 הביס אטילה את הרומאים על נהר האוטוס, ופשט על השטחים עד תרמופילאי. הזהב המשיך לצאת מהאוצר עד 450, אז סירב לשלם קיסר חדש במזרח.

מקורות

מי ראה את אטילה

כמעט כל מה שאנחנו יודעים על חצרו של אטילה מגיע מכותבים שלא היו הונים, וברובם כתבו זמן רב אחרי האירועים. אחד הכותבים הקרובים ביותר לאירועים הוא פריסקוס מפאניום, דיפלומט והיסטוריון יווני שפעל בשירות רומא. ההיסטוריה שלו על השנים 430–476 שרדה רק בשברים, ואנחנו מכירים אותה בעיקר מציטוטים של אחרים.

שימו לב מאיזה צד הוא כותב. זה יעלה בהחלטה הבאה.

נקודת החלטה

אתם אחד מיועצי הקיסר תיאודוסיוס השני בקונסטנטינופול.

קונסטנטינופול, 448. צריך להחליט לפני שתגיע הדרישה הבאה.

אטילה ניצח את הצבא הרומי על נהר האוטוס ופשט עד תרמופילאי. מאז הסכם 443 התשלום השנתי הוא 2,100 ליטרות זהב, ואתם צריכים להחליט אם להמשיך לשלם.

חומות העיר מגינות על הבירה, אבל צבא השדה שלכם הפסיד בשדה הפתוח. אם תפסיקו לשלם, אטילה עלול לפנות שוב אל הבלקן. אם תשלמו יותר, הוא יבין שרומא תשלם גם בעתיד.

מה אתם ממליצים?

• להמשיך לשלם, ולשלוח שליחות שתנהל משא ומתן עם אטילה. כנראה השלום יחזיק זמן מה, והזמן יעבוד לטובתכם. אבל הזהב ימשיך לצאת מהאוצר, ואטילה ילמד שקונסטנטינופול משלמת.
• להפסיק לשלם, ולסמוך על חומות הבירה ועל הצבא שנשאר לכם. כנראה אטילה יפנה שוב אל הבלקן. החומות עשויות להחזיק את הבירה, אבל המחוזות ייפגעו, והאוטוס הוכיח שצבא השדה שלכם חלש.
• להציע תשלום גדול יותר, בתנאי שאטילה יעזוב את שטחכם. כנראה אטילה יסכים, לפחות לזמן מה, והמחיר יעלה. מה שהוכח הוא שרומא תשלם, והדרישה הבאה תגיע.

מה קרה בפועל

להמשיך לשלם, ולשלוח שליחות שתנהל משא ומתן עם אטילה.

בהיסטוריה בחרה הממשלה באפשרות הראשונה. מקסימינוס יצא לחצר ההונים עם פריסקוס, בשנים 448–449 (המקורות חלוקים על השנה), והתשלומים נמשכו.

הייתה גם תוכנית סודית. כריספיוס, השר החזק בחצר, שיחד את אדקו, שליח הוני, כדי שיהרוג את אטילה. אדקו סיפר לאטילה על התוכנית. לפי פריסקוס, מקסימינוס לא ידע עליה דבר.

לא שמנו את התוכנית בין האפשרויות שלכם. אף קורא לא צריך להחליט על רצח. התוכנית היא חלק מהתיעוד בכל זאת, ולא עצרה את התשלומים: הזהב המשיך לזרום עד שמרקיאנוס הפסיק אותו ב־450.

האפשרות הראשונה קרובה ביותר למה שהממשלה עשתה, ומדיניות כזאת יכולה הייתה להיות מוצדקת: החומות חזקות, אבל צבא השדה הפסיד, וקניית זמן הייתה הגיונית.

כמעט כל מה שאנחנו יודעים על השליחות הזאת, כולל על התוכנית, מגיע מפריסקוס, שהיה שם. הוא כתב מן הצד הרומי, וכותבים מאוחרים הסתמכו עליו. זה לא אומר שהוא טעה, אבל כדאי לשאול מה השמיט.

שוט של כל הארצות

התמונה

איך תיארו את האויב

התמונה של אטילה נבנתה בכתב, ורוב הכותבים כתבו עליו אחרי מותו. יורדנס, היסטוריון ממוצא גותי שכתב בלטינית במאה השישית לספירה, מתאר אותו בדברים גדולים ומפחידים, ומכנה אותו ״שוט כל הארצות״. זו התמונה שנשארה: אויב מפחיד שבא מן הערבות.

שימו לב למי התמונה משרתת. אויב מפחיד גורם לכל מי ששרד ממנו להיראות אמיץ, וגם לכותב שמספר על הניצחון להיראות גדול.

העמים

לא עם אחד

ההונים לא היו עם אחד עם שם אחד. הצבא שהלך אחרי אטילה כלל קבוצות רבות, והאימפריה שלו כללה עמים עם מנהיגים משלהם. ההיסטוריונים מתארים אותה כאימפריה רבת עמים.

החצר שלו לא הייתה רק מחנה לוחמים. פריסקוס מתאר שליחויות רומיות שהגיעו אליה וניהלו בה משא ומתן, ולא רק פשיטות. בתמונה כאן מתואר ציור מן המאה ה־19: הונים נלחמים באלנים. זהו דמיון של אמן, לא דיוקן של אטילה. יורדנס, כשהוא מביא את פריסקוס, מתאר גם את המלך עצמו: נמוך, עם חזה רחב וראש גדול, עיניים קטנות וזקן דליל ואפור. זה התיאור היחיד של מראהו שמגיע אלינו, והוא בא מדיפלומט מצד רומא.

אגדה

חרב מאל מלחמה

יורדנס מספר גם סיפור, שהוא מייחס לפריסקוס, על עלייתו של אטילה לשלטון. רועה מצא חרב שפרה צולעת דרכה עליה, והביא אותה למלך. אטילה האמין שהוא נבחר לשלוט בכל העולם.

אם רועה כזה מצא חרב, איננו יכולים לדעת. הסיפור מראה איזה מלך רצו הכותבים לתאר: מלך שחשב שהעולם שייך לו.

מיתוס

אטילה נקרא ״שוט האל״ בימי חייו, על ידי עמו ועל ידי הרומאים.

האמת

לא ידוע לנו על מקור עכשווי שנותן לו את הכינוי הזה. יורדנס קורא לו ״שוט כל הארצות״, וזו הגרסה המוקדמת ביותר של התמונה שמצאנו.

הביטוי ״שוט האל״ מאוחר יותר. חייו של לאו, ביוגרפיה אנונימית של האפיפיור, קוראת לו שוט האל. גיבון, שכתב בשנות ה־1770 וה־1780, כותב שאחד מ״הטרטרי או ההון״ יכול להיות ראוי לכינוי הזה.

הראיות

גיבון (1776–1788) כותב ש״הטרטרי או ההון עשויים להיות ראויים לכינוי שוט האל״. הוא מציג את הכינוי כתיאור, ולא כשם שאטילה נקרא בו.

מקור: יורדנס על האיש שיזעזע את העמים

הוא היה אדם שנולד לעולם כדי לזעזע את העמים, שוט כל הארצות, שבאופן כלשהו הפחיד את כל האנושות בשמועות המפחידות שנישאו עליו.

יורדנס היה ממוצא גותי, וכתב בלטינית במאה השישית, שנים רבות אחרי מותו של אטילה. הוא אומר שתיאר בקיצור היסטוריה אבודה של הגותים מאת קסיודורוס, והוא גם מצטט את פריסקוס. עד כמה הספר מבוסס על קסיודורוס עצמו, זו מחלוקת.

• מי כתב את זה, ומתי? יורדנס, שכתב בלטינית במאה השישית, על מלך שמת שנים רבות קודם לכן. הוא היסטוריון שסיפר את הסיפור של עמו.
• האם זה תיאור, או רטוריקה? בעיקר רטוריקה. ״שנולד לעולם כדי לזעזע את העמים״ ו״הפחיד את כל האנושות״ מראים איך הכותב רצה שקוראיו ירגישו. השורה מוסרת מוניטין, לא מעשה.
• מה חסר בה? תאריך, קרב, הסכם או מקום. השורה נשענת על ״שמועות מפחידות״, והכותב לא אומר של מי השמועות.

טבעת וחצי אימפריה

אביב 450

הטבעת מגיעה

באביב 450 הגיעה למחנה של אטילה הודעה מן המערב. הונוריה (יוסטה גרטה הונוריה), אחותו של הקיסר המערבי ולנטיניאנוס השלישי, שלחה בקשה וטבעת משלה. הסריס היאקינתוס נשא את שניהם, והטבעת הייתה ההוכחה שהיא מתכוונת למה שכתבה.

הודעה כזאת היא הצעה, ולהצעה אפשר להשיב בדרכים רבות.

נקודת החלטה

אתם אטילה, מלך ההונים, באביב 450.

המחנה של אטילה, אביב 450. הטבעת של הונוריה הגיעה זה עתה.

מזרחה, הזהב עדיין מגיע לפי ההסכם עם קונסטנטינופול. אבל ההסכם אינו מובטח, וכל משא ומתן עם המזרח עשוי להתמשך.

מערבה הגיעה הצעה. הונוריה, אחותו של ולנטיניאנוס השלישי, שלחה לכם את טבעתה כהוכחה לרצונה. בנישואין כאלה יש נדוניה, ואתם יכולים לדרוש נדוניה גדולה.

מה אתם עושים?

• צועדים מזרחה מיד, ומכריחים את קונסטנטינופול להמשיך לשלם. כנראה המזרח ימשיך לשלם, לפחות לזמן מה. אבל הוא ילמד שאיומים עובדים, ותצטרכו לצאת לדרך שוב בכל פעם שהזהב יתעכב.
• לדרוש את הונוריה, ואת חצי האימפריה המערבית כנדוניה שלה. כנראה ולנטיניאנוס השלישי יצטרך לבחור בין אחותו, נדוניה שהוא אינו יכול לשלם, ומלחמה במערב. סירוב נותן לכם סיבה לצעוד מערבה, עם תביעה שהעולם הרומי חייב לקחת ברצינות.
• לנהל משא ומתן עם ולנטיניאנוס השלישי: זהב ואדמה, בתמורה להשארת המערב בשקט. כנראה ולנטיניאנוס ישלם, והמערב ישקוט לזמן מה. אבל אתם קבעתם את המחיר בעצמכם, והחצר המערבית תלמד שתשלום קונה אתכם.

מה קרה בפועל

לדרוש את הונוריה, ואת חצי האימפריה המערבית כנדוניה שלה.

בהיסטוריה נבחרה האפשרות השנייה. אטילה תבע את הונוריה כאשתו, ואיתה את חצי האימפריה המערבית שביקש כנדוניה שלה.

המקורות אומרים שוולנטיניאנוס דחה את התביעה, ואטילה השתמש בסירוב כסיבה למלחמה. סיבה שנייה הגיעה מן הפרנקים, שבהם שני בני מלך נאבקו על הירושה. המקורות חלוקים על השאלה איזה בן ביקש את עזרתו של אטילה, אבל פרשת הונוריה מתועדת טוב יותר.

המניעים של אטילה שנויים במחלוקת. האם הוא רצה כלה, אדמה, זהב, או תירוץ למלחמה? הטבעת היא החלק המתועד ביותר בפרשה, והמקורות מסכימים שאטילה העלה את התביעה. הם חלוקים על הסיבה לכך.

קיץ 450

הקיסר מת, והזהב נעצר

תיאודוסיוס השני מת ב־28 ביולי 450. יורשו, מרקיאנוס, נעשה קיסר המזרח ב־25 באוגוסט. כמעט מיד ביטל את ההסכמים עם אטילה, וסיים את תשלומי הסובסידיה.

הזהב לא הגיע עוד מהמזרח. השאלה כעת הייתה מה יעשה אטילה בהמשך.

התביעה

חצי אימפריה

אטילה ביקש את חצי האימפריה המערבית כנדוניה של הונוריה. ולנטיניאנוס השלישי לא מסר לו אותה, לפי המקורות, והצעד הבא של אטילה היה מערבה, לגאליה, בשנת 451.

הצעד הזה לא נבע רק מנישואין. בארצות הפרנקים מחלוקת על הירושה נתנה לאטילה תירוץ נוסף. המקורות חלוקים על השאלה איזה משני הבנים פנה אליו, ואיזה פנה אל הגנרל הרומי אטיוס. לכן המחלוקת הפרנקית היא הסיבה הפחות ודאית משתיהן.

שדות קטלאונום, 451

גאליה, 451

דרך הערים של גאליה

ב־451 צעד צבאו של אטילה מערבה בגאליה. גרגוריוס מטור, בישוף שכתב במאה ה־6, מספר שבמץ נפלה ב־7 באפריל 451. יש היסטוריונים שחושבים שסיפור מץ עשוי להיות המצאה ספרותית. איננו יכולים לבדוק זאת.

המקורות המאוחרים מזכירים את אורלאן כיעד הבא, ולפי מקור אחד ההונים צרו עליה. הגנרל הרומי פלביוס אטיוס נאלץ להחליט איפה ועם מי להילחם.

בעלי ברית

מי עמד באיזה צד

פלביוס אטיוס היה הגנרל הרומי שפיקד בגאליה. בגאליה חיו עמים שנקשרו לרומא בהסכמים, כבעלי ברית ולא כנתינים. עמים כאלה נקראו פדרטי, בעלי ברית שנקשרו בהסכם.

ביניהם היו הוויזיגותים, שמלכם היה תאודוריק הראשון. לאטיוס היו חיילים רומיים משלו, ואת בעלי הברית האלה יכול היה לקרוא לעזרה.

נקודת החלטה

אתם פלביוס אטיוס, הגנרל הרומי בגאליה, באביב 451.

גאליה, אביב 451. צבא אטילה בארץ, והוא נע.

צבא אטילה גדול, אבל מעטים מן ההיסטוריונים המודרניים מקבלים את המספר של חמש מאות אלף שיורדנס נותן. יש לכם חיילים רומיים, וגם עמי בעלי ברית שקשורים לרומא בהסכם ויכולים להילחם לצדכם. תאודוריק הראשון, מלך הוויזיגותים, קרוב אליכם, עם צבאו ועם האינטרסים שלו.

הבחירה שלכם חשובה לרומא ולגאליה כאחת. תבוסה עלולה למסור את כל המחוז להונים, וניצחון עלול לתת לוויזיגותים חלק במה שיבוא אחריו.

מה אתם עושים?

• לעמוד מול אטילה עם החיילים הרומיים שבפיקודכם, בלי בעלי ברית. כנראה תפסידו בקרב, וגאליה תיפול בפני ההתקדמות ההונית. הצבא שלכם דליל מכדי להילחם לבדו בכוח מלא.
• לכרות ברית עם תאודוריק הראשון, ולהילחם יחד. כנראה הצבא המשולב יוכל לפגוש את אטילה בשדה הפתוח. אבל הוויזיגותים יצפו לחלק במה שיבוא אחרי כן, ומלכם לא יהיה קל לספק.
• לתת לאטילה לעבור, ולהימנע מקרב שעלול לאבד את כל גאליה. כנראה אטילה יעבור בערים עם השלל שלו, וכל עיר תשלם מחיר כבד. אבל הצבא שלכם נשאר שלם, ואתם שומרים על אפשרויות לקרב הבא.

מה קרה בפועל

לכרות ברית עם תאודוריק הראשון, ולהילחם יחד.

אטיוס בחר בברית. ביוני 451 נפגש הצבא המשולב עם צבאו של אטילה בשדות קטלאונום, קרב מפורסם שאינו ברור לגמרי.

תאודוריק הראשון נהרג בלחימה. מה שקרה אחר כך מתואר בשלב הבא.

ברית הייתה הדרך הסבירה ביותר להילחם באטילה בשדה הפתוח, עם צבא גדול מספיק כדי לנצח. אטיוס היה זקוק לתאודוריק, ולוויזיגותים היה מחיר משלהם.

איננו יודעים מה חשב אטיוס. המקורות מתעדים מה שעשה. גיבון חשב שהוא החמיץ הזדמנות לסיים את אטילה, ואחרים סבורים שהקרב לא הכריע כמעט דבר. שתי הקריאות מופיעות בחלק ״להעמיק״ של הקרב.

יוני 451

הקרב בשדה

הצבא שנפגש עם אטילה היה תערובת של חיילים רומיים ושל עמי ברית, והתערובת הזאת מעצבת את כל מה שבא אחריה.

הצבאות נפגשו ביוני 451. המקום המדויק עדיין אינו ידוע. השדה נקרא שדות קטלאונום, ולפי ההיסטוריונים הוא נמצא קרוב לשאלון־שאמפאן או לטרואה. המקורות לא מכריעים ביניהם.

תאודוריק הראשון, מלך הוויזיגותים, נפל בלחימה. יורדנס מספר שאנשיו מצאו את גופתו בין ההרוגים. לדברי יורדנס, מספר ההרוגים משני הצדדים עמד על ״מאה שישים וחמישה אלף״, והמספר הזה נחשב לגבוה מדי בעיני היסטוריונים רבים. מקור אחד, הכרוניקאי היידאטיוס, מזכיר מספר של 300,000. איננו יודעים את המספר האמיתי.

מיתוס

במקום שבו דרס סוסו של אטילה, העשב לא צמח עוד לעולם.

האמת

אין אפשרות לאשר זאת. הביטוי מופיע אצל גיבון, כ״אמירה״, ואין לו מקור. הוא אינו מופיע ביורדנס ובשאר הטקסטים שבדקנו. הגרסה המוקדמת ביותר שמצאנו היא של גיבון, שכתב בשנות ה־1770 וה־1780, מאות שנים אחרי מותו של אטילה.

הסיפור מספר על גאווה של מלך, ולא על מה שסוסו עשה בפועל. הוא מלמד אותנו מה הכותבים המאוחרים רצו שהוא יהיה.

הראיות

גיבון: ״זו אמירה הראויה לגאוות הפרועה של אטילה, שהעשב לא צמח מעולם במקום שבו דרך סוסו.״ הוא אינו נותן מקור לאמירה.

אחרי הקרב

הלילה שאחרי

למה הרומאים נתנו להם ללכת

הקרב הסתיים עם צבאות פגועים, אבל לא הרוסים. יורדנס מספר שבנו של תאודוריק, תוריסמונד, רצה להמשיך ולתקוף את מחנה ההונים. אטיוס חשש ממה שיקרה אם ההונים יושמדו: הוויזיגותים, בלי ההונים, עלולים לפרוש מרומא.

אטיוס שכנע את תוריסמונד לחזור הביתה. צבא ההונים לא נהרס, והגנרל הרומי שמר על האיזון שרצה. היסטוריונים מתווכחים עד היום אם זו הייתה החלטה חכמה, או שאטיוס החמיץ הזדמנות לסיים את האיום ההוני.

איטליה, 452

הפשיטה דרומה

בשנה שאחרי כן פנה אטילה דרומה, לאיטליה. ב־452 הוא שדד את אקוויליאה, עיר גדולה בראש הים האדריאטי. תושביה נמלטו אל האיים שבלגונה, וכאן נוצרו הקהילות הראשונות שממנן צמחה ונציה.

איטליה כבר סבלה מרעב אחרי שנת 451.

הפגישה על המינצ׳ו

אביב 452

אפיפיור יוצא לדרך

רומא שלחה משלחת צפונה כדי לפגוש את אטילה. בראשה עמד האפיפיור לאו הראשון, והפגישה התקיימה על נהר המינצ׳ו, קרוב למנטובה.

המקור החשוב ביותר הוא פרוספר מאקיטניה, כרוניקן נוצרי שכתב כשלוש שנים אחרי הפגישה. ביוגרפיה מאוחרת ואנונימית של האפיפיור מספרת סיפור מוזר יותר. נקרא את שניהם.

נקודת החלטה

אתם אטילה, מלך ההונים, על נהר המינצ׳ו, באביב 452.

המינצ׳ו, ליד מנטובה, אביב 452. השליחות הרומית הגיעה למחנה שלכם.

שדדתם את אקוויליאה, וערים אחרות בצפון איטליה פתוחות לפניכם. אבל איטליה חסרה מזון מאז הרעב של 451, והמחנה שלכם רעב וחולה.

רומא נמצאת מדרום לכם, והשליחות הרומית עומדת לפניכם עם הצעה לשלום. הקיסר במזרח עצר את הזהב, ועדיין אין לכם כלה.

מה אתם עושים?

• לצעוד על רומא, בזמן שהצבא עוד חזק מספיק כדי לנסות. כנראה תזכו בפרס גדול, ותזעזעו את כל המערב. אבל הצבא שלכם רעב וחולה, והארץ סביבכם לא תוכל להאכיל אותו זמן רב.
• לקבל את הצעת השלום, ולחזור מעבר לדנובה. כנראה החצר המערבית תשמור על עירה, ואתם תשמרו על השלל שלכם ועל התהילה. אבל תחזרו הביתה בלי הכלה ובלי הנדוניה, ובלי ניצחון ברור להראות לעמכם.
• לדרוש את הונוריה ואת הנדוניה כמחיר השלום. כנראה רומא תסרב, והעימות ימשך בזמן שהצבא שלכם רעב. ייתכן שתאבדו את ההזדמנות לעזוב בתנאים שתבחרו בעצמכם.

מה קרה בפועל

לקבל את הצעת השלום, ולחזור מעבר לדנובה.

בהיסטוריה אטילה קיבל את הצעת השלום וחזר מעבר לדנובה. פרוספר אומר שנוכחותו של האפיפיור היא שגרמה לו לעשות זאת.

המקורות אינם מסבירים את הנסיגה באותו אופן. הקטעים הבאים קוראים את שני הטקסטים המרכזיים, והוויכוח שואל מה עוד עשוי היה לתרום לה.

כל אפשרות הייתה מוכרת למצביאים של אותה תקופה. לצעוד על רומא פירושו ללכת בעקבות אלאריך, מלך הגותים שביזז את העיר ב־410 ומת זמן קצר אחר כך. לפי קריאה אחת של פריסקוס, הסיבה הייתה אחרת: פחד טפל מגורלו של אלאריך.

האפשרות השלישית, להמשיך לדרוש את הונוריה, הייתה הקשה ביותר להצדקה: היא ביקשה מצבא שכבר רעב להמתין.

מקור: פרוספר: נוכחות האפיפיור

...כשהמלך קיבל את השליחות, הוא התרשם כל כך מנוכחותו של הכוהן הגדול, שציווה על צבאו להפסיק את הלחימה, ואחרי שהבטיח שלום, חזר מעבר לדנובה.

פרוספר היה כותב נוצרי מגאליה, וכתב כשלוש שנים אחרי הפגישה. הוא מייחס את ההצלחה ללאו בלבד, ואינו מזכיר עזרה אלוהית. מי היה לו אינטרס לשבח את האפיפיור?

• מי כתב את זה, ומתי? פרוספר מאקיטניה, כרוניקן נוצרי, שכתב בערך ב־455 על אירועי 452. הוא כתב על הצלחתו של בישוף רומי, וזו סיבה לקרוא אותו בזהירות.
• מה לפי הכותב גרם לאטילה לחזור? נוכחותו של האפיפיור. בקטע לא נזכרים רעב, מחלה או כסף. הקטע נותן סיבה אחת, והסיבה היא לאו.
• למי הגרסה הזאת משרתת אינטרס? של הכנסייה, ושל האפיפיור בפרט. זה לא מוכיח שהסיפור שקר. זה אומר שלכותב הייתה סיבה לשבח את הבישוף של רומא, והסיבה הזאת מעצבת את הסיפור.

מקור: חייו של לאו: השליחים מופיעים

והנה, פתאום נראו השליחים פטרוס ופאולוס, לבושים כבישופים, עומדים לצד לאו: האחד מימינו והאחר משמאלו.

חייו של לאו הם ביוגרפיה אנונימית ולא מתוארכת של האפיפיור. היא נכתבה אחרי האירועים, והיא מוסיפה נס שפרוספר לא מזכיר. רובינסון, שערך את התרגום, קורא לה סיפור של נס שנכתב כדי להתאים לטעם של זמנו.

• מה חדש בטקסט הזה, לעומת פרוספר? השליחים פטרוס ופאולוס, העומדים לצד האפיפיור. פרוספר אינו מזכיר עזרה על־טבעית. ״חייו של לאו״ מוסיפים את הנס מאוחר יותר, על ידי כותב שאיננו יודעים את שמו.
• למה כותב יוסיף נס למפגש שקרה באמת? כדי להגדיל את ניצחון האפיפיור, ולהראות שאלוהים והשליחים של רומא היו בצד הבישוף. אי אפשר לדעת בוודאות את המניע, אבל ההוספה ברורה.
• מה היסטוריון צריך לעשות עם פרט מאוחר כזה? להתייחס אליו כעדות למה שהכותב המאוחר האמין, לא כהוכחה למה שקרה ב־452. לבדוק איזה טקסט קדום יותר, ומי כתב אותו.

מיתוס

ההונים היו מונגולים, עם פראי שרק הרס.

האמת

אף אחד לא הוכיח שההונים היו מונגולים. במאה ה־18 הציע ז׳וזף דה גינייה קשר לקסיונגנו של מרכז אסיה. הקשר הזה עדיין שנוי במחלוקת, וזו טענה על מוצא, לא הוכחה לזהותם של ההונים.

ההונים אכן בזזו ערים, והמקורות מלאים הרס. אבל אטילה שלט באימפריה רבת עמים, עם חצר שקיבלה שליחויות רומיות ונהלה איתן משא ומתן. ההרס היה חלק משלטונו, אבל לא כל שלטונו.

הראיות

פריסקוס, שנשלח לחצר אטילה כדיפלומט, מתאר חצר שאליה באו שליחויות רומיות והלכו. אין לנו תיעוד הוני על אותם אירועים, כי ההונים לא השאירו היסטוריה כתובה משלהם ששרדה.

מדוע אטילה חזר הביתה?

האם האפיפיור שכנע את אטילה לעזוב את איטליה, או שהרעב, המחלה או צבא מאחוריו קיבלו את ההחלטה?

• פרוספר והמסורת על לאו נוכחותו של האפיפיור שכנעה את אטילה. ״חייו של לאו״ מוסיפים את השליחים, וזה מראה איך הסיפור גדל.
• א׳ א׳ תומפסון (1948) האספקה הכריעה. צבא שאינו יכול להתקיים באיטליה אינו יכול להישאר בה.
• ג׳. ב׳. ברי (1923) מחלה במחנה, וצבאו של מרקיאנוס, ששלח כוחות מעבר לדנובה נגד ארצות ההונים ב־452, קיבלו את ההחלטה במקומו.

מה היה מכריע את השאלה? תיעוד מצד ההונים, או מכתב ממחנה אטילה, היו עוזרים. אין כאלה ששרדו. העדים שלנו כתבו מן הצד הרומי, או מתוך העולם הרומי.

סעודה ודימום מהאף

453

סעודת חתונה

בשנת 453 נשא אטילה לאישה את ילדיקו, צעירה. הוא כבר היה נשוי לנשים אחרות, והחתונה הייתה משתה גדול. למחרת בבוקר נמצא מת.

המקורות אומרים שמותו היה בתחילת שנת 453. המסמך העיקרי על מותו מגיע מיורדנס, שמביא את פריסקוס.

מקור: יורדנס: דימום מהאף

כשהוא שוכב על גבו, כבד מיין ומשינה, זרם דם מיותר, שבדרך כלל היה יוצא מאפו, בזרם קטלני במורד גרונו, והרג אותו.

יורדנס כותב במאה השישית, שנים רבות אחרי מותו של אטילה, ואומר שהוא שואב את הסיפור מפריסקוס. הקטע מסתיים בשיפוטו של הכותב: ״כך שם השיכרון קץ מביש למלך מפורסם במלחמה.״

• מי מדווח על המוות הזה, ומרחק כמה משנה? יורדנס, שנים רבות אחרי האירוע, מעביר את מה שפריסקוס כתב. בין הקורא למוות עומדים שני כותבים, ולשניהם היו סיבות משלהם לעצב את הסיפור.
• מה השיפוט של הכותב, והאם הוא רפואי או מוסרי? מוסרי. ״שיכרון״ הוא שיפוט על התנהגות המלך. הקטע מתאר אירוע רפואי, דימום מהאף, ואחר כך מסביר אותו כעונש על עודף. שימו לב איפה נמצא המוסר.
• מה הייתם צריכים לדעת כדי לסמוך על סיבת המוות? עד בסעודה, דוח של רופא, או עדות הונית. למקורות שיש לנו אין אף אחד מאלה.

גרסאות אחרות

הסברים אחרים

הסיפור על הדימום אינו הגרסה היחידה. ה״כרוניקון פסחאלי״, כרוניקה ביזנטית, מעלה חשד שפילגש הייתה מעורבת. מרקלינוס קומס, שכתב כשמונים שנה אחרי האירועים, אומר שאשתו הרגה אותו בסכין. הסבר רפואי מודרני מציע שכלי דם מנופחים בוושט נפקעו ודיממו בכמות גדולה.

ספר משנת 2005, הלילה שבו מת אטילה, טוען לרצח. רוב ההיסטוריונים דוחים את סיפורי הרצח כשמועות, שנכתבו זמן רב אחרי המוות.

חלום

קשת שבורה בלילה

יורדנס מספר גם שהקיסר המזרחי מרקיאנוס חלם, בלילה שבו מת אטילה, שאלוהים הראה לו את קשתו של אטילה שבורה. חלום אי אפשר לבדוק. הסיפור שימושי יותר כסימן למה שאנשים הרגישו: הוא מתאר את מותו של אטילה כסוף של איום.

הלוויה

פרשים ומתאבלים

יורדנס מתאר את ההלוויה. הגופה הונחה באוהל משי במישור. פרשים רכבו סביבו ושרו על מעלליו, והמתאבלים חתכו את פניהם, מנהג של אבל שיורדנס מתאר בלי לשפוט.

אחרי אטילה

האימפריה מתפרקת

בניו של אטילה רבו על הירושה. העמים שחיו תחת שלטונו ראו את ההזדמנות. ארדריק, מלך הגפידים, הוביל מרד, ובקרב נדאו, כמה שנים אחר כך, התפרקה אימפריית ההונים.

ההונים לא נעלמו מן ההיסטוריה, אבל האימפריה שאטילה בנה לא שרדה אותו.

מההסכם ועד הפירוק

• 443 אחרי מסע, הסכם אנטוליוס קובע מס שנתי של 2,100 ליטרות זהב רומיות.
• 447 אטילה מביס את הרומאים על נהר האוטוס, ופשט עד תרמופילאי.
• 448–449 שליחות רומית לחצר אטילה, ופריסקוס בתוכה. תוכנית לרצח אטילה מתגלה, ואדקו מזהיר אותו.
• 450 הונוריה שולחת את טבעתה לאטילה באביב. ב־28 ביולי מת תיאודוסיוס השני. ב־25 באוגוסט עולה מרקיאנוס לשלטון, וכעבור זמן קצר מבטל את התשלומים.
• 451 ביוני: שדות קטלאונום. תאודוריק הראשון נהרג. צבא אטילה אינו נהרס.
• 452 אקוויליאה נשדדת. אטילה נפגש עם לאו על המינצ׳ו, וחוזר מעבר לדנובה.
• 453 אטילה נפטר אחרי סעודת החתונה שלו, ונמצא מת למחרת בבוקר.
• אחרי 453 קרב נדאו: ארדריק והגפידים מובילים מרד, ואימפריית ההונים מתפרקת.

לסיכום

מה אפשר לדעת?

רוב מה שאנחנו יודעים על אטילה מגיע מכותבים שלא היו הונים. פריסקוס היה בשליחות, יורדנס כתב במאה השישית, פרוספר וחייו של לאו סיפרו את הסיפור מצד האפיפיור, וגיבון כתב במאה ה־18. למיטב ידיעתנו, אף אחד מהם לא היה הוני. זכרו זאת בזמן שתענו על השאלות.

שאלה לבדיקה

הונוריה שלחה את טבעתה באביב 450. למי הגיעה הטבעת?

התשובה: לאטילה, מלך ההונים. נכון. הסריס היאקינתוס נשא את הטבעת לאטילה, כהוכחה להצעתה.

שאלה לבדיקה

איזה מלך נהרג כשנלחם לצד בעלי הברית בשדות קטלאונום ביוני 451?

התשובה: תאודוריק, מלך הוויזיגותים. נכון. תאודוריק הראשון נפל בלחימה, לפי יורדנס ולפי כותבים מאוחרים.

שאלה לבדיקה

מי נפגש עם אטילה על נהר המינצ׳ו ב־452?

התשובה: האפיפיור לאו הראשון. נכון. לאו, בישוף רומא, הלך למחנה ההונים כדי לדבר על שלום.

שאלה לבדיקה

איזה מקור אומר ששליחים פטרוס ופאולוס עמדו לצד לאו בפגישה עם אטילה?

התשובה: חייו של לאו, הביוגרפיה המאוחרת. נכון. חייו של לאו הוא טקסט אנונימי ולא מתוארך, והוא מוסיף את השליחים לפגישה.

שאלה לבדיקה

לפי פריסקוס, כפי שיורדנס מדווח עליו, איפה ואיך מת אטילה?

התשובה: בסעודת החתונה, מדימום מהאף. נכון. יורדנס, שמביא את פריסקוס, אומר שמת אחרי ששתה בסעודת החתונה, מדימום שזרם לגרונו.

שאלה לבדיקה

מתי נעשה מרקיאנוס קיסר המזרח, ומה הוא עצר?

התשובה: 25 באוגוסט 450; הזהב לאטילה. נכון. מרקיאנוס עלה לשלטון ב־25 באוגוסט 450, וביטל את ההסכמים ואת התשלומים לאטילה.

מונחים

• מס כניעה תשלום קבוע שמעצמה חלשה משלמת לחזקה כדי לקנות שלום. ממשלת מזרח רומא שילמה להונים מס שנתי כזה.
• פדרטי בני עמים שלחמו עבור רומא לפי הסכם (מלטינית foedus, ברית), כבעלי ברית ולא כחיילים רומאים.
• הוויזיגותים עם גותי שהתיישב בגאליה ובספרד בהסכמים עם רומא. מלכם ב־451 היה תאודוריק הראשון.
• פריסקוס מפאניום דיפלומט והיסטוריון יווני, שהיה בשליחות לחצר אטילה ב־448–449. כתב היסטוריה של השנים 430–476 בשמונה ספרים, ששרדה בשברים.
• יורדנס היסטוריון ממוצא גותי, שכתב בלטינית את ״גטיקה״, היסטוריה של הגותים, במאה השישית לספירה.
• כרוניקה תיאור היסטורי שנכתב שנה אחר שנה או אירוע אחר אירוע, לעתים בידי נזירים או פקידים, ולעתים שנים רבות אחרי האירועים.
• האימפריה המזרחית חלק האימפריה הרומית שנשלט מקונסטנטינופול, שההיסטוריונים המאוחרים קוראים לו הביזנטית. בשנות ה־440 שלט בו הקיסר תיאודוסיוס השני.
• חייו של לאו ביוגרפיה אנונימית של האפיפיור לאו הראשון, שנכתבה אחרי האירועים, בתאריך לא ידוע. היא מוסיפה לפגישה במינצ׳ו את השליחים פטרוס ופאולוס.
• שוט האל כינוי מאוחר לאטילה. לא ידוע לנו על מקור עכשווי שמשתמש בו, והוא התפשט בכתיבה מאוחרת.
• נדוניה הרכוש שהכלה מביאה לבעלה, או הסכום שניתן עמה. התביעה של אטילה לנדוניה של הונוריה הייתה תביעה לחצי האימפריה המערבית.
• שדות קטלאונום השדה בגאליה, ליד שאלון או טרואה, שבו נלחמו אטיוס ותאודוריק הראשון נגד אטילה ביוני 451. המקום המדויק אינו ידוע.
• הונוריה אחותו של הקיסר המערבי ולנטיניאנוס השלישי. שלחה לאטילה בקשה וטבעת, ואטילה תבע אותה לאישה.
• ולנטיניאנוס השלישי הקיסר של המערב, אחיה של הונוריה. לפי המקורות, סירב לתביעתו של אטילה.
• מקסימינוס שליח רומי שנסע עם פריסקוס אל חצר אטילה בשנים 448–449.
• כריספיוס השר החזק בחצר הקיסר המזרחי. שיחד שליח הוני כדי שיהרוג את אטילה, לפי פריסקוס.
• אדקו שליח הוני ששיחד אותו כריספיוס. לפי פריסקוס, סיפר לאטילה על התוכנית נגדו.
• תרמופילאי מעבר צר ביוון, מפורסם מקרב שנלחמו בו היוונים נגד הפרסים. אטילה פשט עד אליו.
• נהר האוטוס נהר שבו הביס אטילה את הרומאים ב־447.
• קונסטנטינופול בירת הקיסרות הרומית במזרח. שם ישבו יועציו של הקיסר והחליטו על יחסיה עם אטילה.
• פלביוס אטיוס הגנרל הרומי שפיקד בגאליה. בחר בברית עם הוויזיגותים ועם עמי ברית אחרים נגד אטילה.
• תאודוריק הראשון מלך הוויזיגותים. נהרג בקרב בשדות קטלאונום ב־451.
• לאו הראשון האפיפיור שעמד בראש משלחת רומית שנפגשה עם אטילה על נהר המינצ׳ו.
• פרוספר מאקיטניה כרוניקן נוצרי מגאליה, שכתב כשלוש שנים אחרי הפגישה עם אטילה. הוא מייחס את הנסיגה ללאו בלבד.
• גיבון היסטוריון בריטי שכתב במאה ה־18. כתב שטרטרי או הוני יכולים להיות ראויים לכינוי שוט האל.
• ילדיקו צעירה שאטילה נשא לאישה ב־453. למחרת בבוקר נמצא מת.
• ארדריק מלך הגפידים. הוביל מרד, ובקרב נדאו התפרקה אימפריית ההונים.
• גפידים עם שחי תחת שלטון אטילה. מלכו, ארדריק, הוביל מרד אחרי מותו.
• מרתון קרב ביוון העתיקה, שבו ניצחו האתונאים את הפרסים. ההיסטוריון היון ג׳ין קים קרא לקרב בקטלאונום הד לו.
• רפאל צייר איטלקי מן הרנסנס. ב־1514 צייר בוותיקן את הפגישה בין לאו לאטילה.
• היאקינתוס סריס שנשא את מכתבה של הונוריה ואת טבעתה אל אטילה.
• קסיונגנו עם נוודים ממרכז אסיה. ז׳וזף דה גינייה הציע בשעתו קשר בינו לבין ההונים, קשר שעדיין שנוי במחלוקת.
• סריס גבר שנותח כך שלא יוכל להביא ילדים, ושירת לרוב בחצרות של שליטים.
• אקוויליאה עיר גדולה בראש הים האדריאטי, בצפון איטליה. אטילה שדד אותה ב־452, ותושביה נמלטו לאיים בלגונה.

מקורות

• Jordanes, The Origin and Deeds of the Goths (Getica), trans. Charles Christopher Mierow (Princeton: Princeton University Press, 1915), chs. XXXV, XL and XLIX
• Prosper of Aquitaine, Chronicle, for the year 452 (written about 455), in James Harvey Robinson, ed., Readings in European History (Boston: Ginn, 1905), pp. 49–51
• Anonymous, Life of Leo (date unknown), in Robinson, Readings in European History (1905), via the Fordham Medieval Sourcebook
• Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 3, chs. XXXIV–XXXV (London, 1776–1788), Project Gutenberg eBook 733
• Priscus of Panium, History of 430–476 (fragments), known through the quotations of Jordanes and later writers
• E. A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford: Clarendon Press, 1948)
• Christopher Kelly, Attila the Hun: Barbarian Terror and the Fall of the Roman Empire (London: The Bodley Head, 2008)
• Hyun Jin Kim, The Huns (London: Routledge, 2015)
• Peter Heather, The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians (London: Macmillan, 2005)
• J. B. Bury, History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian (London: Macmillan, 1923)
• Edward S. Creasy, The Fifteen Decisive Battles of the World (London: Richard Bentley, 1851)

קרדיט תמונות

• רפאל, הפגישה בין לאו הגדול לאטילה, פרסקו, 1514. הוותיקן (סטנצה די אליודורו). · Public domain · דף המקור
• יוהאן נפומוק גייגר, ההונים במלחמה עם האלאנים, תחריט לפי ציור, בערך 1873. · Public domain · דף המקור
• כרוניקון פיקטום, מיניאטורה, בערך 1360. פקסימיליה בספריית אוניברסיטת מרילנד. · Public domain · דף המקור
• מור טאן, משתה אטילה, 1870. ציור, מתוך אתר Fine Arts in Hungary. · Public domain · דף המקור